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道教进入宫廷,仪式音乐走高雅人设,为何会在

来源:北方音乐 【在线投稿】 栏目:综合新闻 时间:2021-07-14
作者:网站采编
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摘要:道教是中国土生土长的宗教,在中国的社会经济生活中始终占据着一定的位置,在数千年的衍化发展过程中 ,道教或被尊崇,或被打压,或与西传东化的佛教并行,与道教息息相关的仪

道教是中国土生土长的宗教,在中国的社会经济生活中始终占据着一定的位置,在数千年的衍化发展过程中,道教或被尊崇,或被打压,或与西传东化的佛教并行,与道教息息相关的仪式音乐也经历了从无从到有,从简单到繁复,从俗入雅和转雅近俗等一系列的演变。

那么,为什么在南宋时道教仪式音乐会转雅入俗呢,请大家跟我一起回溯历史长河去探看一二。一、源远流长的道教仪式音乐 道教起源于东汉末年张陵首创的五斗米道和张角创建的太平道,本是下层民众寄托理想和反抗暴力的组织模式雏型,虽然初期被视为邪教而遭受镇压。 但其崇尚“道法自然”的理念却深得士大夫之欢心,因而经过统治阶级的整合和规范,改走上层路线后流行起来,作为本土宗教,其成长和发展受到中国社会政治经济特点的影响,而与之相配的道教仪式音乐也呈现出鲜明的民族性。 道教仪式音乐又称道教音乐,是在道教活动中使用的音乐统称,包括斋醮、道士宣道、布道以及修身养性时所使用的音乐。其中斋醮音乐是道教仪式音乐最重要的组成部分,又称“道场音乐”或“法事音乐”。 道教仪式音乐最早源于远古时期“祀天祭地,明则有礼乐,幽则有鬼神”的巫舞、巫风,在“巫以歌舞降神”中继承和发展起来。东晋葛洪的《抱朴子》是目前已知的对早期道教仪式音乐的文字记载之一,“撞金伐革,讴歌踊跃”就是葛洪对道教斋醮科仪的生动描述。

到南北朝时,北魏寇谦之作《云中音诵》,这是最早的书面经韵乐章,可谓开道教仪式音乐之先河。南朝刘宋陆修静编著斋醮仪范,对道教仪式音乐唱腔进行系统化整理规范,道教乐舞正式形成,高功法师禹步行进,演唱《步虚》成为道教活动的经典场景。 到唐朝时随着道教被定为国教,道教开始走上层路线,道教仪式音乐开始进入宫廷,与宫廷礼乐结合,雅化趋势明显。 唐高宗、武则天都重视道教,武则天一度把内教坊改名为云韵府。唐玄宗不但崇道,对道教乐舞更是钟爱,不仅诏令创制道曲,还在内廷道场亲授道曲。白居易的《霓裳羽衣歌》就是有感于道调《霓裳羽衣曲》而作的,伴生的霓裳羽衣舞得到上至皇帝,下至文人雅士的一致赞赏和青睐。 北宋曾设云璈部主管音乐,现存第一本道教仪式音乐谱集《玉音法事》就诞生于北宋时期。至南宋时,道教仪式音乐在民间已广泛流传,斋醮此时开始使用词曲。二、道教仪式音乐的种类和民族特色 1.道教仪式音乐的种类

01传度仪。是传承仪式的专门仪式,包括招收新人的出家传度仪,以及培养主持斋仪法师等高端人才的对斋设醮度科仪。前者简略,只度师手持经赞宣唱,知磬敲打协助,后者程序繁复,音乐多变。 02黄箓斋。主要用于超度亡灵。唐朝以前古法包括宿启建斋仪、三时行道仪、古法散坛言功仪,主要功能是请神、赞神、谢神,形成一个闭环的逻辑架构。南宋时,增加了请光分灯仪、召灵仪、炼度亡灵请降水火醮献仪、灵宝大斋传授戒符升度亡灵仪、灵宝普度大斋加持斛食仪。 03炼度仪。用法师之阳气炼亡魂之阴,超度亡魂上仙界。 04施食普度仪。普度六道孤魂的专门仪式。宋代首创,音乐在传统经韵的基础上增加了大量新韵。 05投龙送简仪。遣龙送简给三官。简文由四言诗发展为五律体。 2道教仪式音乐的表现形式 分为诵唱和乐器伴奏两部分。诵唱主要有独唱、合唱、散板式吟唱,演唱时多用吟、咏、颂、赞、步虚和偈的形式,有时是结构短小的一首诗歌,也有多达10余段不同用途的诗词,组合变化多样,同宗教念白、诵经腔、禹步等结合,唱念作打齐全,共同运用在法事活动中。

乐器伴奏主要为鼓乐、吹打乐以及合奏。早期南北朝时以钟、磐等打击乐器为主,至唐代则引入了吹管乐器,到宋代更是增加了弹拨及弓弦乐器,乐器种类齐全。 在法事的开头、结尾、唱曲过门、队列变换以及禹步等一系列场景,从始至终贯穿着器乐演奏,音乐以法事情节需要变换,形式丰富多样。

文章来源:《北方音乐》 网址: http://www.bfylzz.cn/zonghexinwen/2021/0714/733.html



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